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，通过龙猛菩萨、月称菩萨的胜义理论剖析，众生如同芭蕉树般无有实质。这个道理，《方广庄严经》中也讲得比较清楚，跟寂天论师的说法非常相似，经云：“三有众生如梦境，于此无生亦无死，众生命名皆不得，诸法如泡如...有差别了。所谓的涅槃，即通过对治烦恼障和所知障，最后示现解脱；而被业和烦恼紧紧束缚着，不断在三界轮回中漂泊，叫做没有涅槃。在胜义中，世间的众生和出世间的圣者都不生不灭，龙猛菩萨在《中论》也说：“涅槃与...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/11144029721.html
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非常明白。
综上所述，这四轮是趋入解脱不可缺少的途径。无垢光尊者的《如意宝藏论》、智悲光尊者的《功德藏》等论典中，均引用过《亲友书》这个教证宣说四轮的重要性。龙猛菩萨对乐行王说：你作为一国之君...、（厌离一切轮回之方法——思维轮回过患）分二：一、略说；二、广说。
寅一、略说：
智者于此求不得，病老死等众多苦，
根源轮回当生厌，亦应倾听彼过患。
龙猛菩萨把乐行国王称呼为...
索达吉堪布传讲
|亲友书|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/22210537212.html
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整个世间当中，弘扬释迦牟尼佛教法的论师当中出现过“六大庄严”，我们以前也给大家做过介绍。首先是释迦牟尼佛在《楞伽经》等有关经典里面，亲自授记的龙猛菩萨——登地的龙猛菩萨，他造了《中观》的相关论典；第二个是弥勒菩萨亲自摄受的无著菩萨，也即开显广行派的无著菩萨；第三个是文殊菩萨亲自摄受、获得战胜一切悉地的陈那论师。此三大论师人们称之为“三大造论者”：《中观》的造论者龙猛菩萨；《大乘俱舍论》的造论者无著...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12073738470.html
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如果是佛陀之后出现的，则应该是像龙猛菩萨、月称论师所抉择的空性法或者弥勒菩萨所著的论典，这些也是非常殊胜的。如果我们自己寻找智慧有一定困难，那一定要依靠这些经论，如果依靠这些经论，的确自相续的智慧逐渐也...基本的佛理都不懂的学者编辑的。然后多识活佛又说：" 如果不能依靠论典的话，那你所写的和你所讲的这些难道可靠吗？你所说的这些话远远超过龙猛菩萨、无著菩萨、玄奘大师的观点吗…&...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08173686468.html
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子菩萨以及值得恭敬的所有对境，顶礼以后再做什么呢？依靠释迦牟尼佛为主的诸佛菩萨的经典、龙猛菩萨等印度高僧大德的论典，进行宣说。宣说什么？让无量众生趋入菩萨律仪的法门。“菩萨律仪”指严禁恶行戒、...凡夫人，就算寂天菩萨和月称论师[2]，他们也是分别依靠佛陀的圣教、龙猛菩萨的论典来进行宣说的。
现在社会上流行很多法本，这些有没有引用真正的佛语作教证呢？很少！所以，大家以后自己学习论典，...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1351506322.html
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能成其功者。菩萨既亦以闻思慧成，亦必听闻正法乃能证果，则佛何故不说大乘契经。 复有于此施设难言：谓诸菩萨如龙猛等，既证法性已人大地，广大行愿遍知一切，大乘契经彼正所缘，如何不许亦为彼智内证所行境。...契经亦彼所行境故得为彼所说者，龙猛等菩萨已人大地，已证法性故便许大乘契经得为彼说。云何一切智智已人究竟佛地已圆证法性者，乃不许说大乘契经?如是颠倒深为自害。否则佛应非佛，以其智曾龙猛等菩萨之不若故。或...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21331764161.html
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，内外二教之声明因明，及六十四种艺术，观察日光、鸟语、地界、珍宝、宝剑、马、象、男、女等，悉得极善巧矣。 工巧明者，谓一切工艺美术如制衣画像等。尊者能善通达龙猛菩萨所造之说因论等，及一切内教工巧诸论...医童请问住医方益他经、触本经、命食经，善得大师所造善得药论，龙猛菩萨所造四支论、马呜八支论等，皆善通达。尊者亦自造医明论、曰命藏。尊者临赴藏时，念云：“藏地无药，此医方明，恐当隐没！”时度母化为翠绿鹦鹉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00110042746.html
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所为说者，虽无非真言总持之一音。然众生本有之佛性，以乏开发之智用，因机见之不同，而各有所执，故有三乘一乘之区别，是以铁塔不能开扉也。
佛灭后八百年之初叶，龙猛菩萨出世于南天，因其于如来常恒之说法...菩萨出世之本怀，亦如来悬记之应现也。
龙猛菩萨梵名那伽阏赖树那，生于达毗罗荼国之婆罗门家，幼聪明有闻，研钻一切外典，所学必穷其堂奥，后以虽极人世悦乐，然结果哀伤甚深，故出世之想益固，归心大觉，孜孜...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07255480040.html
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做长矛等等。但不管是不是仙人的骨头，总之金刚坚硬无比，如果我们的心也像金刚一样坚硬，听了多少地狱的痛苦，一点感觉都没有，而听到小老鼠或者小偷的声音就毛骨悚然，那龙猛菩萨说的不是别人，正是说你——并非...矛猛刺苦，
彼较地狱最微苦，难忍之分亦不及。
有些人可能说：“地狱的痛苦到底是什么样的？我实在想象不出来。可不可以讲具体一点，举例说明一下？”
龙猛菩萨在这里用了一个适当的假设：在...
索达吉堪布传讲
|亲友书|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/16074237711.html
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唐密与藏密及东密的不同 一、来源及传承的不同 关于唐密 1、 唐密来自印度正纯密教 ①印度正纯密教的产生在公元二三世纪之间，印度的龙猛菩萨（即中国八宗之祖的龙树，印度迦叶世系第十四代宗师）以...，又将印度后期出现密教称左道密教。 ②开元三大士将密教传来中国，唐密成为正纯密教的唯一传承印度大乘佛教一向被重视的“中道教派”和“瑜伽行派”。正纯密教的出现初未被重视，龙猛菩萨以后，只得龙智一个传承...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17024062136.html